Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō, Electronic version, No. 1124 律要後集 卍新纂大日本续藏经数位版, No. 1124 律要後集 明 智旭集 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsorig correctionsXuzangjing correctionsCBETA correctionsCBETA.maha 1卷 X.60.1124 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2024-02-25 09:56:44 +0800 Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō 卍新纂大日本续藏经 律要後集

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 【CB】 【卍续】 CBETA CHARACTER CB02494 U+F09BE U+47E6normalized form跋composition[跳-兆+(乏-之+友)] CBETA CHARACTER CB08504 U+F2138 U+269A8normalized form焰composition[舀*炎] CBETA CHARACTER CB15148 U+F3B2C U+26615normalized form画composition[书-曰+(且-二+人)] CBETA CHARACTER CB16149 U+F3F15 U+280F0composition[跳-兆+兼] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication Zhou Bang-Xin (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT 律要後集目次律要後集目次 诵或本出地持戒品中菩萨戒本经。故今省之 菩萨戒羯磨文释收于续藏经第六十壹套中 重定授菩萨戒法学菩萨戒法 梵网经忏悔行法出于在家律要廣集。故今省之 毘尼後集问辩 No. 1124 律要後集 重定授菩萨戒法重定授菩萨戒法

若诸菩萨。欲学菩萨三聚净戒。或是在家。或是出家。先于无上菩提。发宏愿已。审求功德具足有智有力 菩萨法师。先礼双足。偏袒右肩。膝轮據地。合掌恭敬。作如是请。

大德忆念。我某甲。于大德所。乞受一切菩萨净戒。

唯愿须臾不辞劳倦。哀愍听授如是三说。

既请师已。乃往像前。烧香致敬。或复淸众为擧香赞。香赞既毕。一心恭敬。向十方三宝。翘勤礼拜。

一心顶礼过去世。尽过去际。一切诸佛。

一心顶礼未来世。尽未来际。一切诸佛。

一心顶礼现在世。尽现在际。一切诸佛。

一心顶礼过去世。尽过去际。一切尊法。

一心顶礼未来世。尽未来际。一切尊法。

一心顶礼现在世。尽现在际。一切尊法。

一心顶礼过去世。尽过去际。一切贤圣。

一心顶礼未来世。尽未来际。一切贤圣。

一心顶礼现在世。尽现在际。一切贤圣。

各一礼已。次复𨃰下恭敬。膝轮著地。对佛像前。合掌请师。

唯愿大德哀愍。授我菩萨净戒。

请已。专念一境。长养净心。作是思惟。我今不久当得无尽无量无上功德藏 尔时戒师应问言。

善男子听。汝是菩萨不答是言。发菩提愿未答言已发。

善男子听。汝等今者。欲于我所。受诸菩萨一切学处。 受诸菩萨一切净戒。谓律仪戒。摄善法戒。饶益有情 戒。如是学处。如是净戒。过去一切菩萨已具。未来一 切菩萨当具。普于十方现在一切菩萨今具。于是学 处。于是净戒。过去一切菩萨已学。未来一切菩萨当 学。普于十方现在一切菩萨今学。汝能受不答言能受。

如是三问答已。次应语言。

佛子。应受四不壞信此下皈依悔过发愿三节。皆应自说。如或不能。师应教授。

从今时。尽未来际身。皈依佛。皈依法。皈依贤圣僧。归 依正法戒如是三说。

佛子。次应悔三世罪。

若过去身口意十恶罪。愿毕竟不起。尽未来际。若现 在身口意十恶罪。愿毕竟不起。尽未来际。若未来身 口意十恶罪。愿毕竟不起。尽未来际如是三说。

佛子。如是悔过已。三业淸净。如净琉璃。内外明照。

次应发四弘誓愿。

众生无边誓愿度烦恼无尽誓愿断 法门无量誓愿学佛道无上誓愿成如是三说

佛子。既发弘誓愿竟。我当为汝启白三宝。证明受 戒。汝应一心善听。作意谛思。当知初番白竟。十方 世界妙善戒法。由心业力。悉皆震动。二番白竟。十 方世界妙善戒法。如雲如盖。覆汝顶上。三番白竟。 十方世界妙善戒法。从汝顶门。流入身心。充满正 报。尽未来际。永为佛种。此是无作戒体。无漏色法。 由汝增上善心之所感得。是故汝应至诚顶受。

尔时受戒者。䠒跪如故。戒师起座。对佛像前。普于十方现在三宝。恭敬供养。顶礼合掌。作如是白。

仰启十方。无边无际。诸世界中。诸佛菩萨。今于此中。 现有某甲菩萨。于我某甲菩萨所。乃至三说受菩萨 戒。我为作证。唯愿十方。无边无际。诸世界中。诸佛菩 萨第一真圣。于现不现。一切时处。一切有情。皆现觉 者。于此某甲受戒菩萨。亦为作证如是三说。

次应复座。为说十重戒相劝持。

善男子听。菩萨有十无尽戒。若有犯者。非菩萨行。 失四十二贤圣法。汝应谛受。

从今身。至佛身。于其中间。不得故杀生。能持不答言能。 从今身。至佛身。于其中间。不得故偷盗。能持不答言能。 从今身。至佛身。于其中间。不得故婬欲。能持不答言能。 从今身。至佛身。于其中间。不得故妄语。能持不答言能。 从今身。至佛身。于其中间。不得故酤酒。能持不答言能。 从今身。至佛身。于其中间。不得故说在家出家菩萨 罪过。能持不答言能。 从今身。至佛身。于其中间。不得故自赞毁他。能持不 答言能。 从今身。至佛身。于其中间。不得故悭。能持不答言能。 从今身。至佛身。于其中间。不得故嗔。能持不答言能。 从今身。至佛身。于其中间。不得故谤三宝藏。能持不 答言能。

佛子。受十无尽戒已。其受者过度四魔。越三界苦。 从生至生。不失此戒。常随行人。乃至成佛。当知如 是菩萨所受净戒。于馀一切所受净戒。最勝无上。 无量无边大功德藏之所随逐。第一最上善心意 乐之所发起。普能除灭于一切有情一切种恶行。 一切别解脱律仪。于此菩萨律仪戒。百分不及一。 千分不及一。数分。计分。算分。喩分。乃至邬波尼杀 昙分。亦不及一。摄受一切大功德故。

受授菩萨俱起。顶礼十方三宝。淸众同称。

受戒功德殊勝行无边勝福皆迴向 普愿沉溺诸众生速往无量光佛刹 十方三世一切佛诸尊菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜礼三宝毕。受戒菩萨次应礼谢戒师。及诸大众恭敬而退

重定授菩萨戒法

 跋语跋语

窃观比丘受戒。律有定式。五部虽殊。大同小异。故 应专遵四分。削後窜之繁文。菩萨受法。经论各异。 梵网璎珞地持善戒。以及心地观等。被機既别。详 略互殊。是以制旨教行等。各抒己意。增设科条。虽 辞美意详。幷殚其致然或義因文隐。反不若经论 之痛快直捷。今梵网受法。已失其传。仅存影略。唯 地持璎珞。的可依承。敬酌三家。会成一式。庶俾详 简适中。而授者受者。皆得明白简易。以免紊杂之 过耳。

时 崇祯四年辛未季秋古吴智旭谨识

 学菩萨戒法学菩萨戒法 明 菩萨戒弟子古吴 智旭 述

佛前自誓受戒。肇于梵网。详于地持璎珞等经。今 参以诸经行法。总出十意。一严道场。二净三业。三 结界。四修供养。五赞礼皈依。六悔除恶罪。七启白 请证。八正诵戒经。九发誓礼佛。十发愿迴向。

一严道场一严道场

住于静室。设卢舍那像。或释迦像。或但画像亦得。 然须有佛像。不得单供菩萨像也。悬幡。燃灯。香花。 饮食。以用供养。或一七日。二三七日。乃至一。年三 年。昼夜六时。勤而行之。若不能日日设供。初日决 不可阙。或见好相为期。或但发好心。终身行之。若 昼夜共三遍。若二若一。但令相续不断。严护不侵。 必为诸佛摄受矣。

 二净三业二净三业

若出家人。先须受具足戒。或沙弥戒。淸净无犯。若 在家人。先须全受五戒。无有毁犯。次应发廣大菩 提心。誓欲绍隆佛种。尽度一切众生。方堪受菩萨 戒。应于静处。澡漱淸净。著如法服。摄心正念。口无 杂言但当慇勤存想三宝。求其哀祐。

 三结界三结界

行者于建首日。未礼敬前。当齐修行处。如法结界。 以摩诃悉怛哆般怛罗无上神咒。加持净水。洒著 四方为界。或终身行之者。无定壇场。但于每时。先 绕像经行诵咒一遍亦得。经云。有此咒地。十二由 旬成结界地也。若在家人不能诵全咒者。用大悲 神咒亦可。

 四修供养四修供养

行者依法结界已。至尊像前。先敷具拱立。至心运 想十方三世无穷无尽一切三宝。起深信解。如对 目前。口当唱云。

一切恭敬。

一心顶礼十方常住三宝一礼已。䠒跪。添香捧华。作是唱云。

严持香花。如法供养。

愿此香花雲。遍满十方界。一一诸佛土。无量香莊严。 具足菩萨道。成就如来香散花毕。次复想云。

我此香花遍十方。以为微妙光明台。诸天音乐天 宝香。诸天肴膳天宝衣。不可思议妙法尘。一一尘 出一切尘。一一尘出一切法。旋转无碍互莊严。遍 至十方三宝前。十方法界三宝前。悉有我身修供 养。一一皆悉遍法界。彼彼无杂无障碍。尽未来际 作佛事。普熏法界诸众生。蒙熏皆发菩提心。同入 无生证佛智想已起立。唱云。

供养已。一切恭敬一拜。

 五赞礼皈依五赞礼皈依

次复䠒跪合掌。作是唱云。

如来妙色身。世间无与等。无比不思议。是故今敬礼。 如来色无尽。智慧亦复然。一切法常住。是故我皈依。 善调心过恶。及与身四种。到不思议地。故我今敬礼。 知诸尔焰法。智身无罣碍。于法无忘失。故我今敬礼。 稽道过无量。稽首无伦等。稽首法自在。稽首超思惟。 哀愍覆护我。令法种增长。逮及最後身。常在如来前。 我所修福业。此世及馀生。由斯善根力。愿佛恒摄受。

赞已。一叩首。次起立唱云。

一心顶礼过去世。尽过去际一切诸佛。

拜下想云。能礼所礼性空寂。感应道交难思议。我 此道场如帝珠。一切诸佛影现中。我身影现诸佛 前。为求大戒接足礼。至礼贤圣即以诸佛二字。改 作贤圣二字。

一心顶礼未来世。尽未来际一切诸佛。

一心顶礼现在世。尽现在际一切诸佛。

一心顶礼过去世。尽过去际一切诸佛。

想云。真空法性如虚空。常住法宝难思议。我身影 现法宝前。一心如法皈命礼。

一心顶礼未来世。尽未来际一切尊法。

一心顶礼现在世。尽现在际一切尊法。

一心顶礼过去世。尽过去际一切贤圣。

一心顶礼未来世。尽未来际一切贤圣。

一心顶礼现在世。尽现在际一切贤圣。

各一礼已。䠒跪唱言。

我弟子某甲。从今时。尽未来际身。皈依佛。皈依法。归 依贤圣僧。皈依正法戒三说已。一叩首。

 六悔除恶罪六悔除恶罪

应当缘念无始已来。迷自本心。无恶不造。深自惭 愧。永断相续。恳切自责。至心唱云。

我弟子某甲。若过去身口意十恶罪。愿毕竟不起。尽 未来际。若现在身口意十恶罪。愿毕竟不起。尽未来 际。若未来身口意十恶罪。愿毕竟不起。尽未来际。

三说已一叩首。仍默想云。我昔所造诸恶业。皆由 无始贪嗔痴。从身语意之所生。一切我今皆忏悔。

想已。自念罪障已灭。身心淸净。犹如琉璃。

 七敬白请证七敬白请证

仍前䠒跪。至心白云。

仰启十方。一切如来。已入大地诸菩萨众。我今欲于 十方世界。佛菩萨所。誓受一切菩萨学处。誓受一切 菩萨净戒。谓律仪戒。摄善法戒。饶益有情戒。如是学 处。如是净戒。过去一切菩萨已具。未来一切菩萨当 具。普于十方现在。一切菩萨今具。于是学处。于是净 戒。过去一切菩萨已学。未来一切菩萨当学。普于十 方现在。一切菩萨今学。唯愿十方。无边无际。诸世界 中。诸佛菩萨。第一真圣。于现不现。一切时处。一切有 情。皆现觉者。于弟子某甲受菩萨戒。为作证明。

三说已。一叩首。若恒课者。一说亦得。

 八正诵戒经八正诵戒经

或䠒跪像前。或于像侧设一小座。就座而诵。或能 背熟戒经。经行诵之亦得。仍须添香致敬。先应合 掌三称。

南无梵网教主卢舍那佛

无上甚深微妙法百千万亿劫难遇 我今见闻得受持愿解如来真实義

次诵梵网经心地品。或全诵上下二卷。或但诵下 卷。或以下卷分作二时三时。乃至六时。随力诵之。

诵时当令字句分明。勿有差脱。

 九发誓礼佛九发誓礼佛

经毕。仍须添香致敬。䠒跪像前。先三称。

南无本师释迦牟尼佛次发誓云

如是戒品。我今于一切三宝前。誓愿受持修学。尽未 来际。不复捨離。假使持戒因缘。百千万劫。恒受困苦。 誓以不苦故。退失今日道心。假使破戒因缘。百千万 劫。恒受安乐。誓不以乐故。退失今日道心。以此学戒 功德。愿我及众生。从无始世来。所作众罪。尽得消灭。 若一切众生所有定业当受报者。我皆代受。遍微尘 国。历诸恶道。经微尘劫。备尝众苦。欢喜忍受。终无厌 悔。令彼众生。先成佛道。我所发愿。真实不虚。愿十方 三宝。现为我证。手摩我头。衣覆我体。甘露灌顶。光明 照身。令我道心。日夜增长。入诸三昧。得陀罗尼。文殊 智海。念念淸净。普贤行海。念念圆成。命终之後。生诸 佛前。证不思议。解脱境界。普能遊戏。出入尘劳。尽度 迷流。同登觉岸。虚空有尽。我愿无穷。皈命顶礼。一切 三宝。

一心顶礼梵网教主卢舍那佛三礼。

一心顶礼本师释迦牟尼佛。

一心顶礼西方极乐世界阿弥陀佛。

一心顶礼药师琉璃光佛。

一心顶礼过去七佛十方十佛。

一心顶礼三十五佛。五十三佛。百七十佛。

一心顶礼莊严劫千佛。贤劫千佛。星宿劫千佛。

一心顶礼尽十方三世一切诸佛。

一心顶礼梵网经菩萨心地品微妙尊法三礼。

一心顶礼大小乘毘奈耶藏。及十方三世一切尊法。

一心顶礼玄通华光主菩萨摩诃萨。

一心顶礼华光王大智明菩萨摩诃萨。

一心顶礼药王菩萨药上菩萨摩诃萨。

一心顶礼观世音菩萨。大势至菩萨摩诃萨。

一心顶礼地藏菩萨。金刚藏菩萨。虚空藏菩萨摩诃 萨。

一心顶礼文殊师利菩萨。普贤菩萨摩诃萨。

一心顶礼一生補处弥勒菩萨摩诃萨。

一心顶礼尽十方三世一切菩萨摩诃萨。

一心顶礼优波離尊者。大迦葉尊者。阿难陀尊者。一 切缘觉声闻贤圣僧。

观想偈如前应知。若作常课。于道行疲病等时。不 能礼拜者。随于四威仪中。但瞑目运心作礼拜想。 其功德与五体投地无异。

 十发愿迴向十发愿迴向

礼佛竟。仍须添香致敬。䠒跪合掌。说是宏愿。

稽首三身圆满尊一切真如觉性海 称彼法界等虚空种种莊严大愿海 果因交彻不思议菩萨一切修行海 亦礼阿弥陀如来观音势至及地藏 我为慈亲罔极恩遍愍一切众生界 发生如实增上心修行念佛勝方便 深信净土摄受门廣大誓愿普皆被 妙戒为舟智慧舵方便为帆佛力风 尽未来际渡众生终不一念捨五浊 诸佛愿海如帝珠摄于我愿褈褈现 我愿亦如摩尼王诸佛愿海悉皆摄 愿轮横遍于十方亦复竖穷于三际 一切智智之所乘故我至心勤修习 第一愿者。我发本心。为欲上报慈父生我之恩。唯愿 三宝慈悲力。令我无始以来。经生慈父。咸生净土。速 证菩提。能令闻我名者。亦得上报父恩。 第二愿者。我本发心。为欲上报悲母养育之恩。唯愿 三宝慈悲力。令我无始以来。经生悲母。咸生净土。速 证菩提。能令闻我名者。亦得上报母恩。 第三愿者。愿度法界虚空界一切众生尽成佛竟。我 然後方取泥洹。 第四愿者。愿我婬機。身心俱断。断性亦无。能令闻我 名者。亦得永断婬根。 第五愿者。愿我杀害业习。灭尽无馀。能令闻我名者。 遍生慈力。 第六愿者。愿我痴暗谤三宝业。灭尽无馀。能令闻我 名者。正信三宝。 第七愿者。愿我诸不善业。悉得淸净。能令闻我名者。 安住梵行。 第八愿者。愿我决生极乐世界。速证无上菩提。分身 尘刹。度脱众生。尽未来际。无有疲厌。 第九愿者。愿我生生世世。不忘本愿。于五浊世。善化 众生。 第十愿者。愿我在在处处。弘通正法。无诸魔障。 十一愿者。愿得无量智慧。善能通达一切佛法。 十二愿者。愿得无量辩才。开导群迷。降伏外道。一切 无畏。如狮子吼。 十三愿者。愿得无量神通。遍至十方国土。承事一切 如来。及善知识。一切海会。无不得与。 十四愿者。愿我能出种种微妙音声。尽未来际。赞歎 三宝。令诸众生。知所皈依。 十五愿者。愿能随意出生种种微妙供养。供养三宝。 为诸众生。作大福田。 十六愿者。十方一切众生所有功德。我皆随喜。令其 成就无上菩提。 十七愿者。十方如来成正觉时。我先劝请转大法轮。 开示众生无上觉路。 十八愿者。十方如来般涅槃时。我悉劝请莫入涅槃。 常住世间。饶益含识。 十九愿者。十方如来会中。推我为大法王子。佛于一 切海会。赞我功德智慧。慈悲愿力。如观世音。如地藏 王。等无有异。 二十愿者。愿以大悲光明。照诸地狱。触我光者。应时 变诸苦事。成勝妙乐。 二十一愿者。愿以大悲光明。照诸饿鬼。触我光者。应 时捨饿鬼身。得净土生。 二十二愿者。愿以大悲光明。照诸畜牲。蒙我光者。離 诸怖畏。捨身之後。得净土生。 二十三愿者。愿以大悲光明。照诸鬼神。蒙我光者。悉 捨嗔心。开悟佛道。捨诸醜陋。得淸净身。 二十四愿者。愿以大悲光明。照诸苦恼众生。蒙我光 者。疾病消除。六根具足。一切危难皆解脱。无量恐怖 悉捐除。无病延年。发菩提意。若临命终。即生净土。 二十五愿者。愿以大悲光明。照触有形无形。有想无 想。及诸魔外。令其身心捨诸邪见。通达佛乘。 二十六愿者。愿以大悲光明。照触人天。令其不迷欲 乐。及欣厌定。各各勤求无上菩提。 二十七愿者。愿以大悲光明。照诸声闻缘觉。令其捨 无为证。速趋佛乘。 二十八愿者。愿以大悲音声。开示一切众生。令诸众 生。决定明悟。不恋三界。不乐馀乘。唯求无上菩提。 二十九愿者。愿以大悲神力。随顺众生种种所求。恒 令如愿。俾于我法。生深信心。 三十愿者。我以救度众生故。愿于十方现作佛身。或 现净土。摄取众生。莊严殊勝。逾于极乐。或现秽土。化 导众生。方便无量。调伏恶友。 三十一愿者。我以救度众生故。愿于随类现身。一一 类中。种族尊勝。威德自在。令诸同类。恭敬爱慕。如所 教诲。直至菩提。 三十二愿者。一切无佛法处。一切法灭处。一切佛法 不能行处。我誓以大悲方便。现身于中。隐显大化。为 长夜灯。救拔沉冥。出于苦海。 三十三愿者。愿我恒于众生饿渴之时。现作饮食。疾 疫之时。现作药草。寒冻之时。现作衣服。热恼之时。现 作凉风。险阻之处。现作津樑。乃至众生一切所需。皆 现作之。令诸众生。若服若食。若倚若履。咸得安乐。发 菩提心。 三十四愿者。若诸众生。乐求佛乘。闻我名已。不捨肉 身。得佛菩提。证于究竟。 三十五愿者。若诸菩萨。莊严佛土。闻我名已。其国勝 妙。逾于极乐。欲现秽土。则得无量方便。善化刚强难 化众生。 三十六愿者。若诸众生。欲见诸佛净土。闻说法音。我 愿令彼皆得见闻。 三十七愿者。若诸众生。欲往无数世界。供养三宝。愿 令一念之间。普得周遍。 三十八愿者。若诸众生。欲生诸佛净土。闻我名号。即 得随愿往生。 三十九愿者。若诸众生。同我誓愿。速得无量智慧方 便。威德自在。 四十愿者。若有众生。乐求小乘。我愿令彼速登圣果。 即便迴心入菩萨乘。 四十一愿者。愿诸十方修行菩萨。闻我名号。直至菩 提。永无魔事。 四十二愿者。愿诸十方邪魔外道。闻我名号。即捨邪 见。同归正觉。 四十三愿者。若有众生。身具五逆十恶。四弃八弃。当 堕大地狱中。我愿以大悲心力。使知求哀忏悔。随现 勝妙色身。至其人前。摩顶安慰。令彼罪根永拔。发菩 提心。 四十四愿者。若有众生。或谤我法。或詈我名。彼虽障 重。我誓以平等大慈悲力。令其灭恶。速趋菩提。 四十五愿者。愿我慈眼。最极淸净。普视尽虚空界。乃 至极苦之处。悉令安乐。极恶众生。悉令贤善。 四十六愿者。愿我印手。最极莊严。于念念中。出生一 切诸供养雲。诸珍宝雲。诸衣服雲。诸众具雲。诸饮食 雲。诸医药雲。诸三昧雲。诸总持雲。诸辩才雲。诸光照 雲。遍虚空界。利益众生。尽未来际。无有断绝。 四十七愿者。愿我名号最极高远。尽十方界。靡不周 遍。乃至法灭之处。我名不灭。恒令众生。若闻若称。悉 得解脱。 四十八愿者。愿我色身。最极微妙。以不可说不可说 佛刹极微尘数大人之相。而自莊严。一一相。有不可 说不可说佛刹极微尘数随形好。一一好。有不可说 不可说佛刹极微尘数光明。一一光明。皆作不可说 不可说佛刹极微尘数色。严饰国界。皆演不可说不 可说佛刹极微尘数声。宣扬妙法。皆发不可说不可 说佛刹极微尘数香。普熏一切。皆出不可说不可说 佛刹极微尘数上妙饮食。供养一切。皆雨不可说不 可说佛刹极微尘数衣服众具。普施一切。皆现不可 说不可说佛刹极微尘数化佛。教化一切。一一化佛。 皆有不可说不可说佛刹极微尘数诸佛菩萨。以为 眷属。一一菩萨。皆有不可说不可说佛刹极微尘数 殊勝莊严。一一莊严。皆作不可说不可说佛刹极微 尘数廣大佛事。一一佛事皆于不可说不可说佛刹 极微尘数世界。利益众生。其有众生。见一佛事。则得 见我微妙色身。见我身者。则能与我平等。则能速得 成佛。 愿我临欲命终时尽除一切诸障碍 面见彼佛阿弥陀即得往生安乐刹 我既往生彼国已现前成就此大愿 一切圆满尽无馀利乐一切众生界 彼佛众会咸淸净我时于勝莲花生 亲睹如来无量光现前授我菩提记 蒙彼如来授记已化身无数百俱胝 智力廣大遍十方普利一切众生界 乃至虚空世界尽众生及业烦恼尽 如是一切无尽时我愿究竟恒无尽 我此廣大殊勝愿无边勝福皆迴向 普愿沉溺诸众生速往无量光佛刹 十方三世一切佛诸尊菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜次起唱三自归 自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心 自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海 自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍 和南圣众

发愿之法。各随所乐。或乐学阿弥陀佛四十八愿。 药师如来十二大愿。及普贤菩萨十愿王等。随意 用之。未必专令依此愿也。又或随自意乐。欲发种 种诸愿。或廣或略。亦无不可。但令与四弘誓愿相 合。斯无过矣。善学者幸自择焉。

此学戒法。定于戊辰之夏。业已刊入毘尼後集。 今癸未夏日。重更一二。附于梵网合註之後。此 後当以是为准云。藕益智旭敬识。

学菩萨戒法

 毘尼後集问辩毘尼後集问辩

问。梵网云。于未受戒人前说七佛教戒者。犯轻垢 罪。若谓但遮诵时。不遮讲时者。诵时仅宣文句。讲 时备解義理。重筌轻鱼。有何意旨。

答。比丘戒法。关系僧轮。为防贼住。故一切俱遮。菩萨 戒法。普收五道。解義发心。事非所禁。但诵戒时。恐有 发露忏悔之事。不合令未受者知。故云不得说也。

问。菩萨戒本。止列四重。梵网廣明十重。详略不同。 又梵网犯十重者。必见好相。方许更受。戒本但云 失菩萨戒。应当更受。宽严有异。此二经典。一是本 师和尙宣扬。一是授戒阇梨亲述。不应互相违反。 毕竟如何会通。

答。戒本出于地持。地持合杀盗婬妄。共名出家八重。 善生问经。列杀盗婬妄酤酒说过。名优婆塞。六重。梵 网备二经之義。总为十重。璎珞亦同。良由所被之機 不等。故详略之致有殊。今戒本止列四事。复有三義。 一者在家欲受此戒。必已先受五戒。出家欲受此戒。 必已先受十戒具戒。杀盗婬妄。既是根本性重。不须 更列。故唯列此增上戒法也。二者菩萨戒法。逆顺无 方。为众生故。容可少分现行性罪。此之四戒。理无开 许。故独列之。三者根本四罪。一犯永堕。受五戒十戒 具戒时。已明斯義。大乘教门。虽通忏悔。必以见相为 期。此之四法。犯虽失戒。犹堪更受。恐滥前四。故独列 之。若梵网谓犯重必须见好相者。正由释迦是大戒 和尙。一往立法。不得不严。而弥勒既作授戒阇梨。轻 重开遮。理须详悉。今应准诸经论。参合发明。当知杀 盗等四。随犯一种。诸戒幷失。得见好相。大可重受。而 比丘法中。仍无僧用。酤酒等六。随犯一种。失菩萨戒。 具戒以下。不名为失。故慇勤悔过。许其重受。此二经 所以互相影略。非相违也。

问。比丘法中。遮罪难缘乃开。今大士律仪。为利他 故。性罪有开。遮罪无文。此義云何。又逆顺二行。若 阶圣位。则自他能益。倘凡夫初学。身心力弱。自尙 有亏。安能利人。或驾言菩萨。借口悲心。顺情所作。 为有罪否。

答。遮罪为护众生。大士皆应同学。唯住少利少作少 方便者。不共学之。若难缘所开。既已同声闻学。何须 更开。唯此性罪。一向但遮。故须开也。就开听中。不拣 凡圣。但令果出悲心。愿代他苦。深生惭愧。不以为功。 则戒身无恙。倘驾言借口。率意任情。止成自欺。必亏 戒体。莫贪大士之虚名。而招长夜之苦报也。

问。受戒羯磨文中。若无授者。听佛像前自受。梵网 自誓受戒。必须要见好相。不得好相。不名得戒。复 云何通。

答。受戒一事。须论因缘。因是内心慇重。缘是授受分 明。约修证则贵因深。约教道则藉缘具。是以比丘律 藏。严住持僧宝之体。专重众缘。璎珞地持。开趋向菩 提之路。但观因地。梵网最初结戒。理须二法幷扶。故 虽许自受。必以见相为期也。又复应知。如起信所明。 或有众生。以大悲故。能自发心。或因正法欲灭。以护 法因缘故。能自发心。复有见佛色相而发其心。今梵 网制令求见好相。所以使其发趋菩提。地持许其像 前得受。则但指彼已发心者。是则梵网严于立法。地 持严于择人。亦互为表裡也。复次璎珞经云。诸佛菩 萨现在前受。名上品戒。法师相授。名中品戒。千里无 师。像前自受。名下品戒。亦无求见好相之言。然犹一 往约外缘分别耳。复有论云。发增上心。得增上戒。又 云。心无尽故。戒亦无尽。是则亦可约内因分上中下 也。今人求戒。大须自审。果能念念与悲智相应。上荷 正法。下愍含生。便可直遵璎珞地持。设不遇师。亦得 自受。如或虽希佛道。悲智未深。则须秉持梵网法门。 千里无师。必求好相。更或现有明师。心存憍慢。不从 求受。别向像求。斯则两经咸所不听。五悔终不成功。 既欲远趋极果。岂容因地不真。豪杰之士。断不宜自 欺自诳矣。

问。大乘重在内因。今时律师。与人受菩萨戒。可知 其内因真否。如或不真。名得戒否。如不得戒。则设 犯十重。还以十重定其罪否。

答。菩萨戒羯磨文中。具有观察当機之法。若不能知 其内因而妄相传授。不免无解作师之过。彼受戒者。 不善无记心中。虽不发戒。然既滥膺菩萨之名。自当 依法判罪。非若比丘戒中。竟以贼住论也。

问。忏罪羯磨中。许向小乘悔过。梵网经中。不得向 未受菩萨戒者前说此千佛大戒。尙不应向说。况 可向悔过耶。又云何通。

答。小乘虽未受菩萨戒。而是住持僧宝。堪受忏悔。又 声闻人。虽未识长者是父。实是长者真子。非馀一切 未受戒者可比也。至于半月说戒。遣之令出。则是布 萨常规。亦是弹斥微旨。不可执此而难彼矣。

问。梵网初轻戒中。见上座和尙阿阇黎等。应如法 供养。四十一戒中。教诫师应教请二师。又五逆加 弑二师成七。今授菩萨戒。云何只有一师。既得戒 已。称谁为和尙耶。

答。若准经文。似须二师。然璎珞地持。幷止一师。又梵 网受法。传自什师。载于義疏。亦止一师。所云请二师 者。恐即是请佛菩萨耳。所云应如法供养二师。及弑 二师成逆。则遍指比丘戒等二师亦可。

问。重定受戒法中。初时问答。既已发菩提愿。云何 悔罪之後。复令发于四弘。岂不招重繁之过。

答。菩提心者。非止一发。唯应数发。令菩提心相续不 断。况前是审因。今是秉法。前是发心向道。今是誓铠 莊严。岂云褈复。且如先已请师。像前复请。又如授比 丘戒。屛问遮难。僧中复问。亦可云重繁耶。

问。既谓機感有殊。授法不一。则若简若繁。俱无乖 舛。既谓增设科条。義因文隐。则直宗一辙。更为痛 快。何必会三家成一式。方为契理契機。

答。理无多致。機贵随宜。直宗一辙。其说甚当。但根器 不同。习性各别。始予独遵慈氏羯磨。往往有嫌其太 略者。既法可融通。何妨参酌。乃敢折中。会三为一。但 用经论成言。更不别加文饰。三典现幷流通。想是機 宜有在。聊顺一时之機。匪敢执今非古。可用与否。一 任後贤。

毘尼後集问辩

 律要後集终 挍注

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